Zakat BEROEP
Zakat BEROEP
"O, gij die gelooft!
besteden een deel van uw business resultaten zijn goed
en een deel van wat we uit de aarde voor u ".
(QS.Al-Baqarah 267)
We weten met dat liefdadigheid als een aanbidding uitvoering mahdah hebben een zeer hoge maatschappelijke waarde. Hoe niet? Omdat liefdadigheid is een praktische dienst die direct kunnen worden waargenomen voordeel voor de samenleving, vooral de economisch zwak. Verwacht wordt via het medium van dit goede doel kan verbeteren van het welzijn van weeskinderen in de gemeenschap.
Daarom is er een wederzijds proces tussen Muzakki (verplichte aalmoes personen) met Mustahik (mensen die in aanmerking komen voor zakat ontvangen). In die zin dat de liefde wordt verklaard als een recht van de armen is ook een publiek recht, omdat de mensen die rijkdom in feite gerealiseerd worden dankzij de bijdrage en deelname van andere partijen, hetzij direct, hetzij indirect, hoofdzakelijk uit de weeskinderen.
Rasulullah SAW zei: "Waarlijk, het succes en de toereikendheid van die werd verkregen door het rijk is te wijten aan zwakke mensen onder u".
Om die reden, Ibn Hazm stelt duidelijk dat de rechten van de armen in de rijkdom van de rijken moeten in staat zijn om ze te aanvaarden op geen enkele manier, als op een gegeven moment een fysieke confrontatie tussen arm en rijk, omdat de rijken niet de rechten van mensen te verwijderen de armen (zakat), dan de armen mogen niet worden verweten, omdat zij hun rechten waren veeleisend. Zelfs als in een islamitische samenleving is er niet langer arm, het goede doel moet nog door de rijken om sociale behoeften te voldoen, met inbegrip van Sabilillah fi sector te verbeteren in brede zin, die altijd bestaat dat de beschikbaarheid van middelen vereist op elk moment.
Dus de optimalisatie functie als gevolg van voortdurende inspanningen voor de ontwikkeling van het moderne leven groeit en de ontwikkeling van de productieve inspanningen van de kwaliteit van de resultaten nog meer dan de aard van de goederen eigendom die is voortgekomen uit de ingewanden van de aarde.
In de economie zal alles in het werk resulteren in productiviteit, goederen of diensten, die beide hebben een waarde en prijs. Het feit is dat op dit moment populair is bekend als Zakat Beroep. Professionele werknemers die verdienen een goed salaris kantoor, onderwijzend personeel (leraren, docenten), ontwerpers, artsen, advocaten, consultants, architecten, kunstenaars, de gastvrijheid service business, reiziger, alsmede het cultiveren van bedrijfsresultaten.
Al deze bronnen van levensonderhoud en de goederen van de bovengenoemde diensten hebben een notie van "Amwal", die volgens QS.Al-Baqarah 267, zijn we verplicht door God: "O gij die gelooft, brengen een deel van uw business resultaten goed zijn en een deel van wat we uit de aarde voor u ". Abu Hanifa omschrijft het geluid van het vers "Maa thayyibati min kasabtum" boven dat alle voorwerpen moeten dizakati economische waarde.
Zelfs DR.Abdurrachman Qadir, MA in zijn boek "Zakat in Mahdhah en sociale dimensies 'erop gewezen dat sommige moderne geleerden zoals Mohammed Abu Zahrah, Khallaf en Abdul Wahab Abdul Rahman Hasan, heeft gesproken over de ontwikkeling prosfek soorten dizakati verplichte eigendom-eeuwse moderne Dit heeft sinds 1952, dwz op een internationaal seminar in Damascus, die heeft menfatwakan dat rijkdom en inkomsten uit diverse business beroepen afgegeven Zakah verplicht zakat maal als andere bepalingen.
Verder in verband met dit beroep Zakat trek, KH.Ali Yafie in zijn boek, "De beantwoording van de ZIS Around" beschrijven volledig de bezorgdheid van de tijd (trek) betalingen die verschuldigd zijn, is de profeet Mohammed ingesteld om periodiek worden betaald en er zijn ook betaald wanneer het pand wordt blootgesteld aan liefdadigheid Het kwam in de handen.
De eerste, bijvoorbeeld Zakat en liefdadigheid handel in edele metalen worden opgeslagen. Was de tweede, incidentele, bijvoorbeeld in de landbouw liefdadigheid, plantage en eigendom bevindingen (rikaz).
Zoals voor het goede doel, nog steeds volgens beroep YAFIE-Ali, de geleerden met inbegrip van zijn vrienden niet mee eens. Er zijn eisen trek en sommige niet. Voor Ibn Abbas, Ibn Mas'ud, Mu'awiya en David, de rijkdom zakat verplichting onmiddellijk, zonder te wachten voor het trekken van "een jaar termijn". Wat Ibn Hazm, Abu Hanifa Syafei en vice versa.
Ondertussen volgens Yusuf Qaradawi in zijn boek "Fiqh van Zakah" verklaarde dat de levering verplichting is ten tijde beroep aanvaard. De reden, een jaar wat op de gehele eigendom, waaronder het pand beroep is niet gebaseerd op teksten die het peil bereiken van Hasan geldig is of dat het zou kunnen nemen toepasselijke wettelijke bepalingen syara gemeenschappelijk zijn voor de mensheid.
Ondertussen, in de Al-Quran en Al-Hadith komende algemene en stevig, er is geen eis in een jaar. Omdat door het opleggen van een jaar voorzien voor professionele liefdadigheid evenals bevrijden van de vele medewerkers en professionele werkers zoals adviseurs, artsen, architecten, advocaten en anderen van de verplichting om beroep zakat betalen, maar hun beroep is erg groot.
Zo Yusuf Qaradawi menganalogikan beroep met zakat zakat planten en vruchten, die beide uitgegeven op het moment van de oogst (ontvangen op de handen). Dit is volgens zijn woord, "wa ATU-hasbadihi Yauma haqqahu en geven Zakah wanneer de oogst komt.
In dit verband stelt dat KH.Ali Yafie standaardisatie voor professionele liefdadigheid en andere goede doelen is van groot belang de aanwezigheid van het inkomen overweegt het beroep blijft groeien. Voor diegenen die mengqiyaskan beroep met zakat zakat tijarah (handel), dan trek hem disyarakatkan. Was voor de mengqiyaskan met de landbouw en fruit, zoals het advies van Yusuf Qaradawi niet disyarakatkan haar trek, maar vrijgegeven wanneer ontvangen Zakah. Alleen KH berichten. Ali Yafie, "We kunnen niet zomaar mengkalaim zonder hem aan te kijken van alle kanten".
In de pocket boek "Zakat praktische gids" gepubliceerd IMZ ingediende berekeningen patronen beroep kan worden berekend door elke maand van het bruto-inkomen (de sterkste advies onder Yusuf Qaradawi, Ghazali, enz.) die hebben bereikt 2,5% vermenigvuldigd nishab of geaccumuleerde aan het eind van het jaar, dan plus andere inkomsten. Voorbeeld: maandelijks inkomen Rp. 2.000.000, - Overige inkomsten Rp. 600.000, - Totaal alle Rp. 2.600.000, - Hoe bereken Zakah? Het antwoord: Zakat moet worden verwijderd = totale waarde x 2,5% = USD. 65.000, - slechts Rp. 65.000, - / maand, en je krijgt meer van wat u te besteden, want het is de belofte van Allah SWT, een stof die menciptkan hemel en aarde en alles daartussen.
Read more...
"O, gij die gelooft!
besteden een deel van uw business resultaten zijn goed
en een deel van wat we uit de aarde voor u ".
(QS.Al-Baqarah 267)
We weten met dat liefdadigheid als een aanbidding uitvoering mahdah hebben een zeer hoge maatschappelijke waarde. Hoe niet? Omdat liefdadigheid is een praktische dienst die direct kunnen worden waargenomen voordeel voor de samenleving, vooral de economisch zwak. Verwacht wordt via het medium van dit goede doel kan verbeteren van het welzijn van weeskinderen in de gemeenschap.
Daarom is er een wederzijds proces tussen Muzakki (verplichte aalmoes personen) met Mustahik (mensen die in aanmerking komen voor zakat ontvangen). In die zin dat de liefde wordt verklaard als een recht van de armen is ook een publiek recht, omdat de mensen die rijkdom in feite gerealiseerd worden dankzij de bijdrage en deelname van andere partijen, hetzij direct, hetzij indirect, hoofdzakelijk uit de weeskinderen.
Rasulullah SAW zei: "Waarlijk, het succes en de toereikendheid van die werd verkregen door het rijk is te wijten aan zwakke mensen onder u".
Om die reden, Ibn Hazm stelt duidelijk dat de rechten van de armen in de rijkdom van de rijken moeten in staat zijn om ze te aanvaarden op geen enkele manier, als op een gegeven moment een fysieke confrontatie tussen arm en rijk, omdat de rijken niet de rechten van mensen te verwijderen de armen (zakat), dan de armen mogen niet worden verweten, omdat zij hun rechten waren veeleisend. Zelfs als in een islamitische samenleving is er niet langer arm, het goede doel moet nog door de rijken om sociale behoeften te voldoen, met inbegrip van Sabilillah fi sector te verbeteren in brede zin, die altijd bestaat dat de beschikbaarheid van middelen vereist op elk moment.
Dus de optimalisatie functie als gevolg van voortdurende inspanningen voor de ontwikkeling van het moderne leven groeit en de ontwikkeling van de productieve inspanningen van de kwaliteit van de resultaten nog meer dan de aard van de goederen eigendom die is voortgekomen uit de ingewanden van de aarde.
In de economie zal alles in het werk resulteren in productiviteit, goederen of diensten, die beide hebben een waarde en prijs. Het feit is dat op dit moment populair is bekend als Zakat Beroep. Professionele werknemers die verdienen een goed salaris kantoor, onderwijzend personeel (leraren, docenten), ontwerpers, artsen, advocaten, consultants, architecten, kunstenaars, de gastvrijheid service business, reiziger, alsmede het cultiveren van bedrijfsresultaten.
Al deze bronnen van levensonderhoud en de goederen van de bovengenoemde diensten hebben een notie van "Amwal", die volgens QS.Al-Baqarah 267, zijn we verplicht door God: "O gij die gelooft, brengen een deel van uw business resultaten goed zijn en een deel van wat we uit de aarde voor u ". Abu Hanifa omschrijft het geluid van het vers "Maa thayyibati min kasabtum" boven dat alle voorwerpen moeten dizakati economische waarde.
Zelfs DR.Abdurrachman Qadir, MA in zijn boek "Zakat in Mahdhah en sociale dimensies 'erop gewezen dat sommige moderne geleerden zoals Mohammed Abu Zahrah, Khallaf en Abdul Wahab Abdul Rahman Hasan, heeft gesproken over de ontwikkeling prosfek soorten dizakati verplichte eigendom-eeuwse moderne Dit heeft sinds 1952, dwz op een internationaal seminar in Damascus, die heeft menfatwakan dat rijkdom en inkomsten uit diverse business beroepen afgegeven Zakah verplicht zakat maal als andere bepalingen.
Verder in verband met dit beroep Zakat trek, KH.Ali Yafie in zijn boek, "De beantwoording van de ZIS Around" beschrijven volledig de bezorgdheid van de tijd (trek) betalingen die verschuldigd zijn, is de profeet Mohammed ingesteld om periodiek worden betaald en er zijn ook betaald wanneer het pand wordt blootgesteld aan liefdadigheid Het kwam in de handen.
De eerste, bijvoorbeeld Zakat en liefdadigheid handel in edele metalen worden opgeslagen. Was de tweede, incidentele, bijvoorbeeld in de landbouw liefdadigheid, plantage en eigendom bevindingen (rikaz).
Zoals voor het goede doel, nog steeds volgens beroep YAFIE-Ali, de geleerden met inbegrip van zijn vrienden niet mee eens. Er zijn eisen trek en sommige niet. Voor Ibn Abbas, Ibn Mas'ud, Mu'awiya en David, de rijkdom zakat verplichting onmiddellijk, zonder te wachten voor het trekken van "een jaar termijn". Wat Ibn Hazm, Abu Hanifa Syafei en vice versa.
Ondertussen volgens Yusuf Qaradawi in zijn boek "Fiqh van Zakah" verklaarde dat de levering verplichting is ten tijde beroep aanvaard. De reden, een jaar wat op de gehele eigendom, waaronder het pand beroep is niet gebaseerd op teksten die het peil bereiken van Hasan geldig is of dat het zou kunnen nemen toepasselijke wettelijke bepalingen syara gemeenschappelijk zijn voor de mensheid.
Ondertussen, in de Al-Quran en Al-Hadith komende algemene en stevig, er is geen eis in een jaar. Omdat door het opleggen van een jaar voorzien voor professionele liefdadigheid evenals bevrijden van de vele medewerkers en professionele werkers zoals adviseurs, artsen, architecten, advocaten en anderen van de verplichting om beroep zakat betalen, maar hun beroep is erg groot.
Zo Yusuf Qaradawi menganalogikan beroep met zakat zakat planten en vruchten, die beide uitgegeven op het moment van de oogst (ontvangen op de handen). Dit is volgens zijn woord, "wa ATU-hasbadihi Yauma haqqahu en geven Zakah wanneer de oogst komt.
In dit verband stelt dat KH.Ali Yafie standaardisatie voor professionele liefdadigheid en andere goede doelen is van groot belang de aanwezigheid van het inkomen overweegt het beroep blijft groeien. Voor diegenen die mengqiyaskan beroep met zakat zakat tijarah (handel), dan trek hem disyarakatkan. Was voor de mengqiyaskan met de landbouw en fruit, zoals het advies van Yusuf Qaradawi niet disyarakatkan haar trek, maar vrijgegeven wanneer ontvangen Zakah. Alleen KH berichten. Ali Yafie, "We kunnen niet zomaar mengkalaim zonder hem aan te kijken van alle kanten".
In de pocket boek "Zakat praktische gids" gepubliceerd IMZ ingediende berekeningen patronen beroep kan worden berekend door elke maand van het bruto-inkomen (de sterkste advies onder Yusuf Qaradawi, Ghazali, enz.) die hebben bereikt 2,5% vermenigvuldigd nishab of geaccumuleerde aan het eind van het jaar, dan plus andere inkomsten. Voorbeeld: maandelijks inkomen Rp. 2.000.000, - Overige inkomsten Rp. 600.000, - Totaal alle Rp. 2.600.000, - Hoe bereken Zakah? Het antwoord: Zakat moet worden verwijderd = totale waarde x 2,5% = USD. 65.000, - slechts Rp. 65.000, - / maand, en je krijgt meer van wat u te besteden, want het is de belofte van Allah SWT, een stof die menciptkan hemel en aarde en alles daartussen.
