अंतर्राष्ट्रीय विधि
अल Ahkam विज्ञापन Dauliyah (अंतर्राष्ट्रीय विधि)
अल ahkam विज्ञापन dauliyah अंतर के रूप में परिभाषित किया जा सकता है राज्य के कानून या अंतर्राष्ट्रीय कानून, अर्थात् व्याकरण के नियमों या अंतर्राष्ट्रीय कानून और देशों के बीच संबंधों की कानूनी प्रणाली के बारे में सिद्धांतों के सभी रूपों. विज्ञापन Dauliyah merupakah विज्ञापन की प्रकृति-Daula, जो राज्य या अन्य राज्य से संबंधित मामलों का अर्थ है आकार. समकालीन इस्लामी कानूनी सिद्धांत को दो भागों, अर्थात् अल ahkam विज्ञापन dauliyah अल ammah में अल विज्ञापन dauliyah ahkam की अवधारणा शुरू करने के लिए (अंतर्राष्ट्रीय कानून के व्यापक मुद्दों से संबंधित) और अल ahkam विज्ञापन dauliyah अल जी (khassah -- माइक्रो मुद्दों या अंतरराष्ट्रीय निजी कानून पर कानून).
शुरू में इस्लामी व्यवस्था केवल एक एकात्मक राजनैतिक सत्ता है, जो पैगंबर मुहम्मद के संदेश के अधिकार में है और फिर साम्राज्य में शुरू हो गया. इस प्रणाली में, अंतरराष्ट्रीय दुनिया तीन समूहों kenegaraa, अर्थात् में विभाजित है:
ए डार अल सलाम, मुस्लिम देशों या देशों के आधार पर स्थापित करने और जीवन के सभी क्षेत्रों में इस्लामी कानून के आवेदन के लिए लड़ते हैं.
ज. डार अल-harbi (दारुल harbi), यानी गैर इस्लामी देशों जिनकी उपस्थिति इस्लामी राज्य और सत्ता नागरिकों, जो इस्लाम के दुश्मन गले का खतरा है.
c. डार अल-sulh, यानी गैर इस्लामी देशों के इस्लामिक देशों के साथ दोस्त बनाने के लिए और उनके अस्तित्व को अपने नागरिकों, जो इस्लाम की रक्षा में बदला है.
डार अल के बीच सलाम और डार अल sulh अपनी संप्रभुता की सीमाओं के आपसी सम्मान के लिए एक ही धारणा है, और यहां तक कि अंतरराष्ट्रीय दुनिया के साथ सहयोग स्थापित करने की है. दोनों सम्मेलनों में भी ही एक दूसरे के साथ साथ मौजूदगी के लिए शांतिपूर्ण और हमला नहीं कर रहे हैं. इस बीच डार अल सलाम और डार अल के बीच रिश्ते हमेशा एक काला इतिहास द्वारा चिह्नित harbi लग रहा था. हर हमेशा खाते में खुला संघर्ष की संभावना सैन्य ले या सांस्कृतिक अव्यक्त संघर्ष. फिर भी, इस्लाम का मानना है कि युद्ध की स्थिति में नहीं किया जा रहा initiators के लिए नींव रखी है. इस मामले में युद्ध के लिए अपने आप को एक countermeasure के रूप में या बचाव है. इतिहास भी नोट कि "जीत" को मजबूत बनाने और सत्ता का विस्तार होता है. और इसके ठीक विपरीत 'हार' कमजोर, मतलब है कम और भी menagakhiri शक्ति. युद्ध के विरोधियों के लिए इस्लामी कानून है, जो जिहाद की श्रेणी में शामिल है के कानूनी मान्यता से निपटने के लिए. यद्यपि युद्ध के रूप में जिहाद इस्लाम में उचित, आत्म में सीमित औचित्य-बचाव और जवाबी कार्रवाई के अतिरिक्त है, में भी आदेश (गंभीर बिजली) प्रतिद्वंद्वी, नहीं जीत को नष्ट करने के लिए सीमित हैं (नरसंहार और दुश्मनी). इसलिए जो लोग आत्मसमर्पण कर दिया, कैदियों, महिलाओं और बच्चों, विकलांग लोग, पूजा की जगह है, और सुविधाओं और सामान्य रूप से लोगों की आर्थिक और बुनियादी ढांचे की रक्षा की रक्षा की जानी चाहिए.
अगले इस्लामी राजनीतिक सत्ता बदल चुका है, न केवल साम्राज्य की एक प्रणाली पहचानता है, लेकिन है खलीफा के बारे में विचारों की विविधता को स्वीकार किया. यह भी राज्यों की स्वायत्तता की मान्यता और Andalusia से साम्राज्य की दक्षिण पूर्व एशिया के लिए अमीरात देता है.
इस्लामी दुनिया के लगभग पूरे क्षेत्र के बाद यूरोप के साम्राज्यवादी देशों के शासन के अधीन हो गया, आधुनिकीकरण के पश्चिमी साम्राज्यवादी विचार में यह धीरे धीरे लेकिन निश्चित रूप से प्रभावित ले सोचा और मुस्लिम राज्य के राजनैतिक संकल्पना है और अंतरराष्ट्रीय समुदाय सामान्य में. ये थे शर्तों इस्लामी दुनिया के राजनेताओं इस्लामी दुनिया के परिप्रेक्ष्य और पश्चिमी विचारों का वर्चस्व की अंतर्राष्ट्रीय दुनिया समायोजित करने के लिए मजबूर किया. राज्य के Conception कोई धार्मिक मतभेद या समानता के तत्वों रहे हैं साझा पर केंद्रित नहीं है, लेकिन वैचारिक बदलाव लोकतंत्र और समाजवाद के बारे में दुनिया के विचारों से प्रभावित तत्वों.
इसके अलावा इन घटनाओं से भागों का माना जाता है जो सामाजिक वर्गों, देशों के बीच कानून की सामान्य रूपरेखा के संदर्भ में महत्वपूर्ण है, और देशों, जो इस्लामी दुनिया के मन को परिलक्षित माना जाता है, दूसरों के बीच, संप्रभुता का सिद्धांत है. इस सिद्धांत को एक बंधन में राज्य और समाज में इस्लामी कानून के आवेदन को आगे बढ़ाने या कम से कम हर धर्म, विशेष रूप से मुसलमानों को स्वतंत्र रूप से इस्लामी शरीयत चलाने के कवच आकांक्षाओं के आधार पर सही ठहराया है.
हर संप्रभु देश को अपने ही देश को विनियमित का अधिकार है और stabititas में खतरों से खुद को atauintervensi दूसरे देशों से बचाव. हर देशों के बीच हितों का टकराव से संबंधित कानून एक निष्पक्ष अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सहमति जताई और इस्लामी कानून के विपरीत नहीं की कानूनी वैधता पर आधारित तरीके से हल किया जाना चाहिए. प्रत्येक राज्य के लिए भी सुरक्षा सहयोग, आर्थिक, पेशेवर, विज्ञान स्थापित करने का अधिकार है, और प्रौद्योगिकी उपाय है कि 'syara द्वारा उचित जा सकता है (इस्लामी कानून) के अनुसार लाभ के आधार पर स्थानांतरण.
में लोग, सभी लोग हैं, जो विभिन्न देशों में इस्लाम भाइयों को गले लगा रहे हैं के संदर्भ. इस बीच, एक वैश्विक संदर्भ में, दुनिया में हर मानव अधिकार और मौलिक जिम्मेदारी के जीवन स्तर में सुधार लाने और देश, राज्य के लिए अपना जीवन समर्पित किया है, और एक दुनिया पार्क में धर्म बरकरार है और एकीकृत.
अल ahkam विज्ञापन dauliyah अंतर के रूप में परिभाषित किया जा सकता है राज्य के कानून या अंतर्राष्ट्रीय कानून, अर्थात् व्याकरण के नियमों या अंतर्राष्ट्रीय कानून और देशों के बीच संबंधों की कानूनी प्रणाली के बारे में सिद्धांतों के सभी रूपों. विज्ञापन Dauliyah merupakah विज्ञापन की प्रकृति-Daula, जो राज्य या अन्य राज्य से संबंधित मामलों का अर्थ है आकार. समकालीन इस्लामी कानूनी सिद्धांत को दो भागों, अर्थात् अल ahkam विज्ञापन dauliyah अल ammah में अल विज्ञापन dauliyah ahkam की अवधारणा शुरू करने के लिए (अंतर्राष्ट्रीय कानून के व्यापक मुद्दों से संबंधित) और अल ahkam विज्ञापन dauliyah अल जी (khassah -- माइक्रो मुद्दों या अंतरराष्ट्रीय निजी कानून पर कानून).
शुरू में इस्लामी व्यवस्था केवल एक एकात्मक राजनैतिक सत्ता है, जो पैगंबर मुहम्मद के संदेश के अधिकार में है और फिर साम्राज्य में शुरू हो गया. इस प्रणाली में, अंतरराष्ट्रीय दुनिया तीन समूहों kenegaraa, अर्थात् में विभाजित है:
ए डार अल सलाम, मुस्लिम देशों या देशों के आधार पर स्थापित करने और जीवन के सभी क्षेत्रों में इस्लामी कानून के आवेदन के लिए लड़ते हैं.
ज. डार अल-harbi (दारुल harbi), यानी गैर इस्लामी देशों जिनकी उपस्थिति इस्लामी राज्य और सत्ता नागरिकों, जो इस्लाम के दुश्मन गले का खतरा है.
c. डार अल-sulh, यानी गैर इस्लामी देशों के इस्लामिक देशों के साथ दोस्त बनाने के लिए और उनके अस्तित्व को अपने नागरिकों, जो इस्लाम की रक्षा में बदला है.
डार अल के बीच सलाम और डार अल sulh अपनी संप्रभुता की सीमाओं के आपसी सम्मान के लिए एक ही धारणा है, और यहां तक कि अंतरराष्ट्रीय दुनिया के साथ सहयोग स्थापित करने की है. दोनों सम्मेलनों में भी ही एक दूसरे के साथ साथ मौजूदगी के लिए शांतिपूर्ण और हमला नहीं कर रहे हैं. इस बीच डार अल सलाम और डार अल के बीच रिश्ते हमेशा एक काला इतिहास द्वारा चिह्नित harbi लग रहा था. हर हमेशा खाते में खुला संघर्ष की संभावना सैन्य ले या सांस्कृतिक अव्यक्त संघर्ष. फिर भी, इस्लाम का मानना है कि युद्ध की स्थिति में नहीं किया जा रहा initiators के लिए नींव रखी है. इस मामले में युद्ध के लिए अपने आप को एक countermeasure के रूप में या बचाव है. इतिहास भी नोट कि "जीत" को मजबूत बनाने और सत्ता का विस्तार होता है. और इसके ठीक विपरीत 'हार' कमजोर, मतलब है कम और भी menagakhiri शक्ति. युद्ध के विरोधियों के लिए इस्लामी कानून है, जो जिहाद की श्रेणी में शामिल है के कानूनी मान्यता से निपटने के लिए. यद्यपि युद्ध के रूप में जिहाद इस्लाम में उचित, आत्म में सीमित औचित्य-बचाव और जवाबी कार्रवाई के अतिरिक्त है, में भी आदेश (गंभीर बिजली) प्रतिद्वंद्वी, नहीं जीत को नष्ट करने के लिए सीमित हैं (नरसंहार और दुश्मनी). इसलिए जो लोग आत्मसमर्पण कर दिया, कैदियों, महिलाओं और बच्चों, विकलांग लोग, पूजा की जगह है, और सुविधाओं और सामान्य रूप से लोगों की आर्थिक और बुनियादी ढांचे की रक्षा की रक्षा की जानी चाहिए.
अगले इस्लामी राजनीतिक सत्ता बदल चुका है, न केवल साम्राज्य की एक प्रणाली पहचानता है, लेकिन है खलीफा के बारे में विचारों की विविधता को स्वीकार किया. यह भी राज्यों की स्वायत्तता की मान्यता और Andalusia से साम्राज्य की दक्षिण पूर्व एशिया के लिए अमीरात देता है.
इस्लामी दुनिया के लगभग पूरे क्षेत्र के बाद यूरोप के साम्राज्यवादी देशों के शासन के अधीन हो गया, आधुनिकीकरण के पश्चिमी साम्राज्यवादी विचार में यह धीरे धीरे लेकिन निश्चित रूप से प्रभावित ले सोचा और मुस्लिम राज्य के राजनैतिक संकल्पना है और अंतरराष्ट्रीय समुदाय सामान्य में. ये थे शर्तों इस्लामी दुनिया के राजनेताओं इस्लामी दुनिया के परिप्रेक्ष्य और पश्चिमी विचारों का वर्चस्व की अंतर्राष्ट्रीय दुनिया समायोजित करने के लिए मजबूर किया. राज्य के Conception कोई धार्मिक मतभेद या समानता के तत्वों रहे हैं साझा पर केंद्रित नहीं है, लेकिन वैचारिक बदलाव लोकतंत्र और समाजवाद के बारे में दुनिया के विचारों से प्रभावित तत्वों.
इसके अलावा इन घटनाओं से भागों का माना जाता है जो सामाजिक वर्गों, देशों के बीच कानून की सामान्य रूपरेखा के संदर्भ में महत्वपूर्ण है, और देशों, जो इस्लामी दुनिया के मन को परिलक्षित माना जाता है, दूसरों के बीच, संप्रभुता का सिद्धांत है. इस सिद्धांत को एक बंधन में राज्य और समाज में इस्लामी कानून के आवेदन को आगे बढ़ाने या कम से कम हर धर्म, विशेष रूप से मुसलमानों को स्वतंत्र रूप से इस्लामी शरीयत चलाने के कवच आकांक्षाओं के आधार पर सही ठहराया है.
हर संप्रभु देश को अपने ही देश को विनियमित का अधिकार है और stabititas में खतरों से खुद को atauintervensi दूसरे देशों से बचाव. हर देशों के बीच हितों का टकराव से संबंधित कानून एक निष्पक्ष अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सहमति जताई और इस्लामी कानून के विपरीत नहीं की कानूनी वैधता पर आधारित तरीके से हल किया जाना चाहिए. प्रत्येक राज्य के लिए भी सुरक्षा सहयोग, आर्थिक, पेशेवर, विज्ञान स्थापित करने का अधिकार है, और प्रौद्योगिकी उपाय है कि 'syara द्वारा उचित जा सकता है (इस्लामी कानून) के अनुसार लाभ के आधार पर स्थानांतरण.
में लोग, सभी लोग हैं, जो विभिन्न देशों में इस्लाम भाइयों को गले लगा रहे हैं के संदर्भ. इस बीच, एक वैश्विक संदर्भ में, दुनिया में हर मानव अधिकार और मौलिक जिम्मेदारी के जीवन स्तर में सुधार लाने और देश, राज्य के लिए अपना जीवन समर्पित किया है, और एक दुनिया पार्क में धर्म बरकरार है और एकीकृत.
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