उदारचेता संस्कृति स्वतंत्र

उदारचेता संस्कृति स्वतंत्र ()

ए परिचय
संस्कृति फ़ार्मुलों कि हम मिल जाएगा, लेकिन यह लेख हम संस्कृति कि अमेरिकी anthropologists द्वारा तैयार किया गया है के रूप में (1972) Spradley द्वारा विकसित किया गया है पर दिखेगा में. कौन देख संस्कृति नहीं एक विचार या विचारों, सामाजिक व्यवहार और सांस्कृतिक वस्तुओं से मिलकर प्रणाली के रूप में. मानव ज्ञान की संस्कृति में यह पत्र एक सामाजिक प्राणी के रूप में देखो, कि यह ज्ञान है कि चुनिंदा मॉडलों के समर्थकों या अपराधियों द्वारा उपयोग की व्याख्या और उसके चेहरे में पर्यावरण समझ रहे हैं, एक उपकरण है, और एक संदर्भ या मार्गदर्शक के रूप में इस्तेमाल किया कार्रवाई के लिए (व्यवहार और शरीर के रूप में - सांस्कृतिक वस्तुओं) के अनुसार चेहरे में पर्यावरण के साथ. इसलिए, यह सांस्कृतिक समझ मानव जीवन के लिए एक व्यापक गाइड है. दूसरे शब्दों में, संस्कृतियों समुदाय के स्वामित्व, व्यक्तियों, जो इन समुदायों के नागरिक बन गए हैं जबकि सांस्कृतिक ज्ञान है.

बी उदारचेता समझौता
सचमुच खुली या ढीली है या स्वतंत्र उदारचेता के रूप में हमारे समाज है और 'खुले' (स्वीकार करते हैं, की अनुमति, अनुमति), चीजें हैं जो प्रयोग वर्जित होगा.
आधुनिक सभ्यता का तेजी से विकास का फल है यह सब संभव बनाता है विज्ञान, प्रौद्योगिकी आसान काम करता है और दुनिया को छोटा लग रहा था. इस तथ्य को जीवन के लगभग सभी पहलुओं बनाता हो जाता है एक खुला, स्वतंत्र अनुमति दी और (स्वतंत्र) संभव है. यह शायद प्रमुख वर्तमान समय में मानवता की समस्याओं का सामना करना पड़ा है.
विज्ञान और प्रौद्योगिकी, आधुनिक दुनिया की प्रगति के पीछे असल में एक संभावित है कि मानव गरिमा को नष्ट कर सकते हैं बचाने के लिए. मानव जाति के लिए अर्थव्यवस्था को संगठित कर लिया है, राजनैतिक ढांचे की स्थापना की है, और खुद के लिए एक उन्नत सभ्यता का निर्माण. लेकिन एक ही समय में, हम यह भी देख मानव जाति अपने निर्माण के परिणामों के एक कैदी बन गया है. जब से मनुष्य के लिए तार्किक क्षमता को विकसित कर रहे हैं, जाहिर है उस समय वह अपने आप गलत सोच और प्राकृतिक कानून सोच की रहस्यमय बंधन के बंधन से मुक्त है पर मानव स्वतंत्रता से जुड़ा हुआ है. हालांकि, इस आधुनिक दुनिया में लोग दूसरों के बंधन, अर्थात् पूजा खुद के लिए नहीं बच सकता है कि वो मध्य निर्धारक और सब कुछ था, और मानक या बुद्धिवाद कि मूल्यों बंधन से मुक्त transedental है की एक उपाय हो सकता है नहीं हो सकता है. यह है एक अति से दूसरी अति पर पश्चिमी संस्कृति विकसित की है कि इतिहास ने साबित कर दिया, अर्थात् मध्ययुगीन पश्चिम के प्राकृतिक प्रतिबिंब ग्रीक पौराणिक कथाओं में अपनी जड़ें कि मानवता के क्रांतिकारी स्वरूप जो कि जीवन ग्रहण परमेश्वर के लोगों को हथकड़ी लग रहा है केंद्रित नहीं है, भगवान या ईश्वर पर, लेकिन मानव में.
उपरोक्त वर्णन से निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि पश्चिमी दुनिया में और आधुनिक दुनिया में आम आदमी की अवधारणा में बदलाव किया गया है. संस्कृति को आकार दिया गया है और मशीन है, जो बारी फार्म का एक स्वतंत्र संस्कृति, खुले में, और क्या वर्जित माना जाता था की व्यवस्था से प्रभावित है, अब कुछ सामान्य माना जाता है.

सी. नमूना उदारचेता संस्कृति
ऐसा ही एक स्वतंत्र संस्कृति है कि हमारे समाज में इस्तेमाल संयुक्त रूप से महिलाओं और पुरुषों के बीच चलने मना किया है. विवाह से गर्भवती महिलाओं के एक अपमान और शर्म की बात है परिवार गांव गया था तो वहाँ जानवर और अन्य सामाजिक प्रतिबंध कत्लेआम द्वारा शब्द "धोने गांव" है. लेकिन अब जनता के लिए एक छोटी सी दुर्घटना के रूप में विचार किया गया लगता है. इसी तरह, जैसा कि पश्चिमी संस्कृतियों है कि उनके बच्चों को सलाह देने के महाविद्यालय में कौन जाएगा. संदेश 'के साथ उदाहरण के लिए के लिए गर्भनिरोधक गोलियां लेना भूल नहीं "है, जिसका अर्थ है कि यौन संबंधों के लिए (सुरक्षित) बचाने के लिए आयोजित की जाती हैं. पश्चिम में, सार्वजनिक बाथरूम है, जो प्रत्येक व्यक्ति के लिए इसे ले मुफ्त में उपलब्ध है कंडोम के बक्से. कॉलेज परिसरों में भी अक्सर कंडोम वितरित कर रहे हैं, इसलिए गर्भावस्था और यौन रोग और एचआईवी एड्स के खतरों के खतरे से सुरक्षित हो छात्रों hubungang सेक्स करते हैं. यह स्वतंत्र संस्कृति है कि पश्चिमी देशों के औद्योगिक समाज, जो अब हमारे देश में आगे बढ़ रहे हैं बह है की एक तस्वीर है, हालांकि धीमी है, लेकिन उस दिशा में आगे बढ़ लक्षण हैं. मनुष्य के व्यवहार को प्राकृतिक खुलेपन का पालन करें और नैतिक आचार और धर्म की पुस्तक नैतिकता के मूल्यों को छोड़ खड़ा किया है.

डी. इस्लामी विचार
इस्लामी संस्कृति के स्वरूप को हर रोज़ व्यवहार में इस्लामी मूल्यों का एहसास होता है. यह मूल्य है एक जीवन, परिवार, समाज या राष्ट्र के अंग के रूप में इस्लाम में निहित है. और इस व्यवहार में इस्लामी मूल्यों की प्राप्ति, आदर्श रूप में विभिन्न तरीकों से किया जाना चाहिए. शिक्षा के माध्यम से पहले: शिक्षा मूल्यों के internalization के लिए सबसे शक्तिशाली उपकरण, इस्लामी मूल्यों को भी शामिल है. परिवार के भीतर बातचीत की प्रक्रिया के माध्यम से दोनों: इन संबंधों को भी इस्लाम के मूल्यों को भी शामिल मूल्यों के समाजीकरण के लिए सबसे विश्वसनीय साधन हो सकता है. मूल्यों का संस्थानिकरण की प्रक्रिया के माध्यम से तीसरे, इस्लामी मूल्यों है कि समुदाय में होते हैं: एक औजार के रूप में समुदाय सहित मूल्यों के शक्तिशाली पर्याप्त संस्थानिकरण, या मूल्यों के संस्थानिकरण इस्लामी मूल्यों के साथ. के लिए इस इस्लामी संस्कृति प्रयास के स्वरूप देने के प्रयास पूरी चौथा बुलाया बुनियादी मूल्यों की आवश्यकता है. चार से प्रयास किया और राष्ट्र और राज्य के दायरे में प्रगति की है. कब और चार उपकरणों अच्छी तरह से काम कर रहे थे, synergistic और सामान्य हालात में अगर, पर इस्लामी संस्कृति है कि इस्लामी मुसलमानों की हर रोज़ व्यवहार में सन्निहित मूल्यों किया जा सकता है फार्म का प्रयास.

ई. निष्कर्ष
इस स्वतंत्र समाज के संदर्भ में सभी संभावनाओं का हो सकता है. मानवीय मूल्यों के लिए ढलते सम्मान, भावना pruralisme के कटाव, अच्छाई और बुराई, और पहचान के नुकसान और किसी की पहचान एक संभावना है कि किसी भी समय हो सकती है के बीच तेजी से पतली. इस मामले में दो बुनियादी घटक है कि प्राथमिक वापस होना चाहिए रहे हैं, तो हम स्थितियों के बीच में खुद को स्वतंत्र समाज तेजी से स्पष्ट है कि मजबूत कर सकते हैं. इन घटकों में से दो धर्म और शिक्षा है.
लेखक का ध्यान में रखते हुए, विभिन्न सामाजिक समस्याओं की शर्तों के प्रभाव के रूप में फैलने, स्वतंत्र समाज इन दिनों, की वजह से धार्मिक मूल्यों के प्रत्येक व्यक्ति के भीतर सुखा रही हैं. वास्तव में, सभी धर्मों मनुष्य के निर्माण के महान चरित्र और महान व्यक्तित्व के लिए अपने अनुयायियों को नैतिक मूल्यों का एक सेट सिखाना चाहिए. निश्चित रूप से, इस दुनिया में कोई नहीं है कि कोई भी धर्म अपने अनुयायियों, ऐसी बुराई के रूप में करने के लिए: हत्या, चोरी, व्यभिचार, और अन्य मानवीय अपराध की आवश्यकता है. इस प्रकार एक मानवीय वृत्ति के रूप में धर्म का स्वरूप, यदि समझ और वास्तविक जीवन में actualized किसी के लिए मुख्य आधार ही एक बुरा स्वभाव और नीच व्यवहार से मजबूत है.
इसके अलावा, के बाद धर्म के आधार पर खुद को जल्दी बेईमान और अनैतिक कार्यों से मजबूत हो गया, अगले घटक शिक्षा है. व्यक्त विशेषज्ञों के रूप में शिक्षा, एक सही जा रहा है, जो मानवीय मूल्यों और सत्य और न्याय के प्रति सम्मान को बढ़ावा देने के मानव के गठन का असली मतलब है.
एक अच्छी शिक्षा नहीं केवल (ज्ञान हस्तांतरण) ज्ञान का हस्तांतरण है. छात्रों के शैक्षिक मूल्यों का एक सेट के आधार पर बिना अकेले विज्ञान की श्रृंखला, को भरने के पर्याप्त, ऐसे हैं शिक्षा के व्यक्तित्व पहलुओं रोपण और एक असली दृष्टिकोण के गठन के रूप में है, लेकिन शिक्षण और गतिविधियों को सीखने का एक साधन के रूप में करना चाहिए, यह भी रोपण के रूप में मानवता के मूल्यों कंटेनर (मानव), pruralisme (एकजुटता), inclusivism स्वार्थी () नहीं है. लेखक के अनुसार, यह वही है जो शिक्षा सहिष्णुता और शांति का पूरा साथ इस विषम समाज के बीच में सामाजिक जीवन के लिए बच्चों को शिक्षा के लिए एक प्रभावी उपकरण है.
इन बुनियादी घटकों में से दो, अर्थात् धर्म और शिक्षा, अगर यह तालमेल चलाने और एक दूसरे के पूरक कर सकते हैं, स्वतंत्र संस्कृति होगा कि इतना भारी आज हमारी ज़िंदगी में शामिल है, हम बहुत अच्छी तरह से आशा कर सकते हैं. इस प्रकार, हालांकि permisifisme हवा इतनी मजबूत हो गया था, क्योंकि हम एक मजबूत वापस है, तो मानवतावाद, pruralisme, inclusivism हम अभी भी चिपकी के मूल्यों.